Justiny의 잡다한 이야기

230802(수) 오늘의 묵상(행 17:10~21) 덥 다. 그냥 반팔 입고 출근하면 안되는 것인가, 왜 꼭 셔츠나 정장을 입고 출근하라는 것인가. 빨리 추워졌으면. 와, 내가 여기 처음 왔을 때 이 부분이었나 어딘가가 사도행전 강해 본문이었는데. 시간이 참말로 빨리 지나가버렸구나. 한국에 나왔을 때도, 지금 이 교회를 오는 것도 참 사연이 많았는데. 내가 알고 묘사하는 하나님과 성경이 알려주는 하나님으로 계신 하나님의 차이는 무엇이었던가. 내가 갖고 있는 수많은 오해, 그리고 믿지 않는 주변인들이 갖고 있는 또다른 다양한 오해, 여기서 나는 그리스도를 변증하는 사람이었는가. 그리고 무엇보다도 나는 내 의심에 대해서 의심을, 회의에 대해서 회의를 해본 사람이었던가. 복음의 본질이 뭔지 더 알아가고자 하는..

그리스도인의 삶/매일 묵상 2023. 8. 2. 08:39

III.결론 필자는 초반부에 초월성과 거룩의 개념이 공동체의 형성과 연관이 있음을 암시했으며, 이런 거룩의 부재와 함께, 현대 공동체에는 위기가 도래했다고 파악했다. 그리고 이런 거룩의 부재는 기독교내에도 파괴적인 영향을 미쳐서 교회를 죄의 기만이 벗겨지는 장소가 아니라, 청중의 이해와 욕망에 세례를 부어주는 장소로 만들어버렸다는 것을 학자들의 입을 빌어 주장했다. 그리고 교회는 이런 특정세력이 그들의 기득권을 잃을 때, 함께 붕괴하는 모습을 보이게 된다. 필자는 이것이 실제로 일어나고 있는 일이라고 본다. 그렇다고 해서 기득권과 저항하는 반동세력의 이념에 교회가 동참하자는 뜻 또한 아니다. 교회는 자신에게 부여받은 일, 그것은 그들의 메시지를 들으러 오는 모든 이들의 사회적 가면을 벗기고, 그들을 모든..

사회, 과학, 심리, 역사 등/Climacus)세속화와 교회의 응전 2022. 6. 2. 00:21

4. 대안으로서 존재해야할 교회 4-1 초월성의 회복 사실 모든 시대의 가치들은 종교적이고, 초월적인 것 위에서 건설된 것들이다. 그리고 그 안에서 사람들은 자신의 존재의미와 고통의 의미 등을 찾게 된다. 그러므로 종교가 사회에게 주는 것은 일종의 강력한 질서부여 행위이며, 하나의 우주를 건설하는 것이다. 모든 종교는 그런 행위를 통해서 자신의 생존을 도모해왔고, 그것을 추구하는 자들에게 원하는 것을 선물해주었다. 그러나 기독교의 하나님, 구약의 하나님은 고대 세계가 생각하는 종교의 틀을 파괴하는 존재로 나타난다. 기독교의 진리는 “나의 밖에 있는 것으로 현실의 매우 감당하기 어려운 요소로서, 나의 소망과 희망에 반대하는 견고한 반석처럼 나타난다.” 만약에 기독교가 포이어바흐가 비판한 데로 인간의 염원의..

사회, 과학, 심리, 역사 등/Climacus)세속화와 교회의 응전 2022. 5. 19. 14:23

3. 변화가 가져온 더 큰 변화들 이런 변화들은 몇 가지 공백들을 가져왔는데 그것은 먼저는 인간의 내면에서부터 자신을 이해하는 새로운 방식의 등장, 그리고 그의 세계관의 공백과 사회와의 관계 속에서 중심을 차지하고 있었던 질서의 공백, 그리고 마지막으로 그가 어떤 행동을 해야 할지 지시해주던 윤리의 공백이다. 한마디로 일종의 연속적이고, 계속되는 아노미상태라고 할 수 있다. 그리고 이런 붕괴 속에서 등장하는 것은 일종의 하위-문 혹은 반-문화현상들의 난립이다. 그리고 이런 수많은 분화된 문화가운데 법과 제도 그리고 자본이라고 하는 느슨한 끈만이 사회를 유지하고 있는 상태가 되었다. 그렇다면 이런 공백상태를 향한 끊임없는 진행상황에서 세속 지식인들과 철학자들은 무엇으로 내면적, 사회적, 사상적 공백을 메우..

사회, 과학, 심리, 역사 등/Climacus)세속화와 교회의 응전 2022. 5. 11. 13:57

서구사회에서 일어난 종교의 변화는 사회 문화의 구조에 상당한 변혁을 가져왔다. 이것을 두고 데이비드 웰스는 ‘혁명’이라고 일컬은 것이다. 그렇다면 신관이 변화된 사회에는 어떤 종류의 변화가 일어났는가? 맑스주의 문화비평가인 테리 이글턴(terry eagleton)은 문화에서 종교의 추방과의 관계를 묘사한 자신의 저서에서 다음과 같이 말했다. “종교를 완전히 없애버릴 때가 아니라 종교 때문에 특별히 동요하게 되는 일이 더 이상 발생하지 않을 때 사회는 세속화된다.” 동일한 의미에서 복음주의 신학자 데비이드 웰스도 교회의 문제점을 다음과 같이 서술한다. “오늘날 우리가 사는 시대의 특징적인 표지는 하나님이 이제 더 이상 무겁지 않다는 점이다…하나님은 인생에 대해 그 중요성을 상실했다. 자신이 하나님의 존재를..

사회, 과학, 심리, 역사 등/Climacus)세속화와 교회의 응전 2022. 5. 4. 21:47

1. 신학의 관점에서 세속화 신학적 의미에서 세속화는 반드시 무신론과 연관될 수밖에 없다. 그러므로 무신론이 현대사회에서 어떤 발전과정을 겪었으며 신학의 응전과 대응현상은 무엇이었는가를 살펴보고자 한다. 볼프하르트 판넨베르크는 자신의 책에서 모든 무신론 현상이 모든 시대에 같은 성격을 가지고 있지는 않았다는 사실을 지적한다. 그는 자신의 글에서 오직 현대 무신론의 성격을 다루고자 한다. 그는 무신론의 시발점을 기계론적인 닫힌 세계상으로 본다. 이러한 세계관은 세계가 유한한 물질들만의 자체적인 과정으로 생겨났다는 주장으로 특징지어질 수 있는데, 이것은 초월적이거나 무한한 원인을 배제하고 세계를 설명하는 결과로 귀결된다. 이런 주장은 필연적으로 신성을 배척한 것은 아니다. 그러나 이런 전제와 이야기들은 “이..

사회, 과학, 심리, 역사 등/Climacus)세속화와 교회의 응전 2022. 4. 28. 00:45

복음주의 신학자인 데이비드 웰스(david f. wells)는 ‘복음주의자들의 놀이터에 떨어진 폭탄’이라는 수식어가 붙은 자신의 저서에서, 지난 몇 세기 동안 서구사회는 조용하고 강력한 ‘혁명’을 겪어왔다고 주장한다. 서구사회를 유지하고 지탱하던 무엇인가가 사라졌다. 어떤 이는 그것을 ‘신의 죽음’이라고 불렀고, 어떤 이는 그것을 ‘존재망각’이라 불렀고, 어떤 이는 그것을 세계의 ‘탈주술화’ 라고 부를 터이지만, 무엇인가가 그들로부터 사라졌다는 것은 예언가를 대체한 서구의 지성인들이 모두 느끼고 있는 것이었다. 사회 심리학자인 에른스트 디터 란터만(ernst-dieter lantermann)은 “오늘날의 시대에는 확실함이란 도둑맞은 미덕이 되어버렸다. 그리고 불확신과 불확실함은 매일매일의 경험이 되어버렸..

사회, 과학, 심리, 역사 등/Climacus)세속화와 교회의 응전 2022. 4. 21. 06:35