Climacus) 세속화와 교회의 응전(6 of 6)

III.결론  

필자는 초반부에 초월성과 거룩의 개념이 공동체의 형성과 연관이 있음을 암시했으며, 이런 거룩의 부재와 함께, 현대 공동체에는 위기가 도래했다고 파악했다. 그리고 이런 거룩의 부재는 기독교내에도 파괴적인 영향을 미쳐서 교회를 죄의 기만이 벗겨지는 장소가 아니라, 청중의 이해와 욕망에 세례를 부어주는 장소로 만들어버렸다는 것을 학자들의 입을 빌어 주장했다. 그리고 교회는 이런 특정세력이 그들의 기득권을 잃을 때, 함께 붕괴하는 모습을 보이게 된다. 필자는 이것이 실제로 일어나고 있는 일이라고 본다. 그렇다고 해서 기득권과 저항하는 반동세력의 이념에 교회가 동참하자는 뜻 또한 아니다. 교회는 자신에게 부여받은 일, 그것은 그들의 메시지를 들으러 오는 모든 이들의 사회적 가면을 벗기고, 그들을 모든 윤리의 기원이자 모든 인간의 심판자이신 하나님 앞에 세우는 것이다. 그리고 이런 초월성을 회복하기 위해 교회에는 인간을 불편하게 만드는 ‘하나님의 윤리적 기준’과 그에 따르는 삶을 위한 공동체적 지침이 필요하다고 역설하였다. 필자는 한국의 교회가 이 길로 역사의 사양길로 접어들지, 다시 하나님의 은혜와 긍휼을 통해 부흥할 수 있을지 알지 못한다. 역사의 주관자는 하나님이시며, 그 분은 촛대를 주권적으로 옮기시는 분이다. 그러나 다만 이 미미한 노력이 그 분의 마음을 돌리고, 교회를 새롭게 하실 당신의 종들을 일으키시도록 하나님의 마음을 움직이는 ‘기도’의 일환이 되기를 바란다. 여호와여 주는 주의 일을 이 수년 내에 부흥하게 하옵소서!(합 3:1~2)

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Climacus) 세속화와 교회의 응전(6 of 6)